折纸杀手结局:大观堂梅谱圈梅创意精选

来源:百度文库 编辑:知乎小报 时间:2019/11/16 01:31:27
     笑引千红万紫来

 

                                                         大观堂梅谱简编序

                                                                  2005年                               李代远

   梅为中华国花。大观堂主自幼喜读陆放翁和毛主席咏梅诗词,感梅花之品格而爱梅、写梅、咏梅。宅临西蜀第一名园及青城、都江、灵岩诸国家风景名区,有各色梅花数万株,隋梅,宋梅,明清古梅数十本,虬枝古曲,铁树银花。冰雪寒冬,绕树摹写者凡二十年。恩师董公、雷公,皆海内写梅高手。自幼得其心传指授,妙悟三乘。由是功力日增,写梅日勤。1966年初著《离园梅谱》,即有:“收拾旧章谱新律,五洲四海灿烂开”诗句问世。后历遭丧乱,报国无门,窃笑竟与梅遭冰雪之侮而同病相怜也。由是,爱之愈深,探之愈勤:近求苦禅、天寿、白石、缶庐及八怪、石涛、八大诸近古大家神韵;远探唐宋元明各家梅派风骨。每有感悟,皆留诸笔端,积四十年,得梅花理论技法研究十余万言、梅花诗词四百余篇、梅画近三千轴。丙子后抱疾得暇,乃整理完善旧著《离园梅谱》《梅花教学纲要》,遂成今日之《大观堂梅谱》。

   禅天梅竹诗文诸艺事之好,自初始及今,皆发于本心,源于自觉,自然而然,无功利之可图,唯情感之寄托。故每写每吟,皆发自胸臆,不自觉而有所创思。观梅花不畏冰雪严寒之侮而傲然灿­放于冰天雪地之间,是何等之英雄气概?何等之精神风骨?故常借其挺冰傲雪之神姿而抒发其鄙薄世俗,笑傲奸顽,歌贤颂烈,激浊扬清之壮志豪情。或自况其际遇襟怀,虽历尽千难万险,终不畏强暴而巍然独立天地之间,而反效古人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之人生理想,是何等之作人气概?故其诗画既有对古圣先贤之景仰与歌颂,亦有对自己人生理想之思考与追求。其画­梅不仅得梅花外在之形神意,更强化其内在之风骨情。从观察写生到深入解剖,运筹构思而贯以人格理想,个性思维。从立意构图、写杆出枝、到点花钩蕊,题跋款识,无不具鲜明之个性创造。所画花蕾总达数十万朵,皆精心研究比较,妙体玄微,故其画花能“千花不同形,百蕊不同心”,尽得造化之神韵与笔墨之精神,耐知音品赏而时多共鸣。故欣赏其诗画­,可将其与古今名家精作放诸一起而细心比较,便可悟知其“专而痴,神而逸”,廿年前获名“梅花狂人”之独特个性与创造也。既非为画而画者所可同日而语,更非胸无梅花精神与梅风,梅骨,梅胆,梅识,梅花品格者所可言画梅也。

   《梅谱》重在刷新陈旧观念,倡导“中国现代文人梅花理念”。贵在理论与实践并重,能与学人以切实可行之学习帮助,能与专家学者以学术研究之参考。《简谱》略其文论与所附古人时贤名迹,仅以图录形式选载大观堂梅花精作。愿学究明贤,幸赐大教。2005年禅者重序于北京大观堂。(录自《六十回眸宇宙霞光》)

 

 

画梅随笔

古人画梅多程式,少小之初,余自《青在堂梅谱》而上,几无不临习,故18岁著《离园梅谱》,廿岁后,得缘历览前贤名迹,读前人画史画论及诗词咏梅名篇。由是识梅之性,悟其风骨。复以十年之力绕树写生,逐渐谙悉生活与艺术之关系。是知梅本生动之品,风骨之花,但能悟得其情神,便可率意而为之也

写梅贵在体悟梅花风骨,而化为画家之内在精神,始成一家面目。放眼观古今画梅人,几个悟得个中真谛?昔扬无咎以疏体胜,王元章以密体胜。黄宾老不以画梅称圣,而却以少少许胜人多多许。先师寿平翁以梅竹享誉世界,故吾心中折服者,古今不过数家而已也。石涛画竹称“野战”,余画梅曰“醉写禅心”。四十年经意不经意间由酒醉心醉而神醉,但觉情融意合,浑忘疏影横斜,暗香浮动,混沌恍惚间,直觉身是梅花耳!今人以谈“抽象”为大得,抽何象?何抽象?抽象何来?眼观心识,心其爱之,化为情,融为意,浸透肤髓。故艺术历程皆由实而虚,由具而意,实皆心之所识而意之所化,理之所托而情之所寄也。故论精神文化诸品,余皆以“心象”括之,“意趣”求之,“个性”高之耳。(《大观堂画语录》心物论治艺感言)

 

 狂梅野放图及题诗 1997年 136X68  (大观堂圈梅精品系列) 李代远作   中华风骨图及题诗 68X138 1999年(大观堂圈梅精品系列) 李代远作  

 昆峰野梅图及题诗 1999年 68X136(大观堂圈梅精品系列) 

 

 梅昆峰神梅图意及题诗 1999年 68X136(大观堂圈梅精品系列)

 

 铁骨冰魂及题诗 2001年 97X180(大观堂圈梅精品系列) 

 

 千禧图及题诗 2000年 138X68(大观堂圈梅精品系列) 

 

 隋梅著花图幷跋 1999年 68X136(梅花百态系列)

 

 铁骨冰魂图及题诗 2007年 97X180(大观堂圈梅精品系列)     神州之魂图及题诗 2001年 180X97(大观堂圈梅精品系列)     婉若游龙翻若惊鸿幷跋 1999年 97X180(大观堂圈梅精品系列)   报春图及题诗 2001年 97X180 李代远                                                                                                                                       笑引千红万紫来

 

                                                         大观堂梅谱简编序

                                                                  2005年                               李代远

   梅为中华国花。大观堂主自幼喜读陆放翁和毛主席咏梅诗词,感梅花之品格而爱梅、写梅、咏梅。宅临西蜀第一名园及青城、都江、灵岩诸国家风景名区,有各色梅花数万株,隋梅,宋梅,明清古梅数十本,虬枝古曲,铁树银花。冰雪寒冬,绕树摹写者凡二十年。恩师董公、雷公,皆海内写梅高手。自幼得其心传指授,妙悟三乘。由是功力日增,写梅日勤。1966年初著《离园梅谱》,即有:“收拾旧章谱新律,五洲四海灿烂开”诗句问世。后历遭丧乱,报国无门,窃笑竟与梅遭冰雪之侮而同病相怜也。由是,爱之愈深,探之愈勤:近求苦禅、天寿、白石、缶庐及八怪、石涛、八大诸近古大家神韵;远探唐宋元明各家梅派风骨。每有感悟,皆留诸笔端,积四十年,得梅花理论技法研究十余万言、梅花诗词四百余篇、梅画近三千轴。丙子后抱疾得暇,乃整理完善旧著《离园梅谱》《梅花教学纲要》,遂成今日之《大观堂梅谱》。

   禅天梅竹诗文诸艺事之好,自初始及今,皆发于本心,源于自觉,自然而然,无功利之可图,唯情感之寄托。故每写每吟,皆发自胸臆,不自觉而有所创思。观梅花不畏冰雪严寒之侮而傲然灿­放于冰天雪地之间,是何等之英雄气概?何等之精神风骨?故常借其挺冰傲雪之神姿而抒发其鄙薄世俗,笑傲奸顽,歌贤颂烈,激浊扬清之壮志豪情。或自况其际遇襟怀,虽历尽千难万险,终不畏强暴而巍然独立天地之间,而反效古人“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之人生理想,是何等之作人气概?故其诗画既有对古圣先贤之景仰与歌颂,亦有对自己人生理想之思考与追求。其画­梅不仅得梅花外在之形神意,更强化其内在之风骨情。从观察写生到深入解剖,运筹构思而贯以人格理想,个性思维。从立意构图、写杆出枝、到点花钩蕊,题跋款识,无不具鲜明之个性创造。所画花蕾总达数十万朵,皆精心研究比较,妙体玄微,故其画花能“千花不同形,百蕊不同心”,尽得造化之神韵与笔墨之精神,耐知音品赏而时多共鸣。故欣赏其诗画­,可将其与古今名家精作放诸一起而细心比较,便可悟知其“专而痴,神而逸”,廿年前获名“梅花狂人”之独特个性与创造也。既非为画而画者所可同日而语,更非胸无梅花精神与梅风,梅骨,梅胆,梅识,梅花品格者所可言画梅也。

   《梅谱》重在刷新陈旧观念,倡导“中国现代文人梅花理念”。贵在理论与实践并重,能与学人以切实可行之学习帮助,能与专家学者以学术研究之参考。《简谱》略其文论与所附古人时贤名迹,仅以图录形式选载大观堂梅花精作。愿学究明贤,幸赐大教。2005年禅者重序于北京大观堂。(录自《六十回眸宇宙霞光》)

 

 

画梅随笔

古人画梅多程式,少小之初,余自《青在堂梅谱》而上,几无不临习,故18岁著《离园梅谱》,廿岁后,得缘历览前贤名迹,读前人画史画论及诗词咏梅名篇。由是识梅之性,悟其风骨。复以十年之力绕树写生,逐渐谙悉生活与艺术之关系。是知梅本生动之品,风骨之花,但能悟得其情神,便可率意而为之也

写梅贵在体悟梅花风骨,而化为画家之内在精神,始成一家面目。放眼观古今画梅人,几个悟得个中真谛?昔扬无咎以疏体胜,王元章以密体胜。黄宾老不以画梅称圣,而却以少少许胜人多多许。先师寿平翁以梅竹享誉世界,故吾心中折服者,古今不过数家而已也。石涛画竹称“野战”,余画梅曰“醉写禅心”。四十年经意不经意间由酒醉心醉而神醉,但觉情融意合,浑忘疏影横斜,暗香浮动,混沌恍惚间,直觉身是梅花耳!今人以谈“抽象”为大得,抽何象?何抽象?抽象何来?眼观心识,心其爱之,化为情,融为意,浸透肤髓。故艺术历程皆由实而虚,由具而意,实皆心之所识而意之所化,理之所托而情之所寄也。故论精神文化诸品,余皆以“心象”括之,“意趣”求之,“个性”高之耳。(《大观堂画语录》心物论治艺感言)

 

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